DES LORS QUE LE SAVOIR RELIGIEUX NE SERT PAS À ÉMANCIPER, IL FAUT LE COMBATTRE

Comment peut-on être à la fois philosophe et imam ? Ousmane Timéra est à même manifestement de répondre à cette question. Spécialiste des sciences islamiques, doctorant en philosophie et diplômé de Science Po Paris, le penseur franco-sénégalais qui connaît aussi bien Imam Malick que Karl Marx est revenu, dans l'émission À contre-courant sur l'As tv, sur les défis de l'Islam par rapport au monde moderne. À l'en croire, dès lors que le savoir religieux ne sert pas à libérer, à émanciper, il faut le combattre.

Comment réconcilier l'Islam et sa spiritualité avec un monde moderne qui nie de plus en plus la transcendance et promeut l'individualisme intégral ? Pour Ousmane Timera, la réponse à cette question est dans la capacité de l'Islam à réinvestir tous les ordres de l'humanité. Le penseur connu en occident grâce à son implication dans les débats qui concernent l'Islam et ses mutations, trouve que le monde musulman confond spiritualité et formalisme. «Il y a une différence entre religion et religiosité. Le problème est dans la religiosité pas dans la religion. Notre religiosité est aujourd'hui une religiosité de forme, une religiosité où l'apparence suffit », soutient-il. Sans langue de bois, il ajoute : «C'est pourquoi il est facile pour nous d'avoir des mosquées remplies, mais à côté d'avoir des toilettes complètement sales et des rues complètement désordonnées. C'est pourquoi nous pouvons aller 20 fois à la Mecque mais avec de l'argent issu de la corruption». De son avis, le modèle d'éducation que propose parfois le monde musulman est un type d'éducation qui vise à «moutonniser» les musulmans. «C'est-à-dire à nous dominer, à nous enlever toute capacité de critiquer, à nous enlever toute capacité de créer», renchérit l'auteur du livre «Lyre le Coran». Poursuivant ses explications sur les défis du monde musulman, il a fait savoir que les musulmans doivent se préoccuper davantage des questions de la civilisation humaine. Soulignant dans la foulée que cela demande une capacité intellectuelle et de réflexion qui soit libérée des carcans, qui soit libérée de l'adoration des anciens.

« La machine est devenue un autre dieu »

S'exprimant aussi sur la modernité et la prégnance des nouvelles technologies, Ousmane Timera déclare : «Les nouvelles technologies et les questions liées à l'accélération du temps ne sont que des moyens. Mais le monde aujourd'hui à besoin de sens». La mondialisation, d'après lui, est un moyen de fonctionnement économique, technologique aveugle, qui ne répond plus au sens. «Le moyen est devenu sa propre fin. Pourquoi consommons-nous ? Parce qu'on consomme. La machine économique est devenue un autre dieu et elle est servie», se désole l'islamo-philosophe. Selon lui, c'est la raison pour laquelle le monde produit des économies qui peuvent créer autant de richesses dans un océan de pauvreté.

« Au Sénégal, nous ne transformons pas nos divergences religieuses en volonté politique pour nous taper dessus »

Revenant sur le cas spécifique du Sénégal, le chercheur note avec satisfaction que l'Islam soufi et l'Islam réformiste forment une bonne synthèse au Sénégal. «Il n'est pas fondé sur la violence symbolique de s'imposer. Nous ne transformons pas nos divergences religieuses en volonté politique pour nous taper dessus», se réjouit-il non sans estimer que la communauté musulmane dans d'autres pays ne sait pas gérer ces différences idéologiques de façon pacifique. Signalant dans la foulée que c'est une très bonne chose d'avoir au Sénégal de grands exemples d'imams, de savants qui savent faire preuve de sagesse. Et qui, insiste-t-il, savent éduquer sans transformer leurs propres disciplines à un moyen politique de domination. «Cependant, je pense qu'il faut aller plus loin. Le Coran doit être mis à la portée du cœur de tous», préconise Ousmane Timera.

«Nous sommes dans un monde qui ne croit pas a l'unité de la famille humaine»

Appelant en outre à la solidarité humaine, il trouve qu'il urge de se réconcilier avec l'humanité humaine. «Nous sommes dans un monde qui ne croit pas à l'unité de la famille humaine. Les questions d'immigration, de partage des richesses et écologiques sont liées à l'idée que nous sommes dans un modèle de civilisation qui pense que l'être humain n'est pas lié à la nature. Un modèle qui pense que l'être humain n'a pas de valeur supérieure divine ; qui pense que l'être humain doit être maître et possesseur. C'est un modèle qui refuse la parenté qu'il y a entre un noir et un blanc par exemple», fulmine-til. Il suffit de voir ce qui se passe à Gaza ou en Ukraine.