«LA PRATIQUE DE L’ENTERREMENT DE VIE DE CELIBATAIRE AU SENEGAL EST UNE ACCULTURATION»

Considéré comme une tradition occidentale, l’enterrement de vie de célibataire est perçu comme une acculturation aux yeux du Dr Fatoumata Hann, socio-anthropologue à l’université Assane Seck de Ziguinchor. Dans cet entretien, elle revient sur les fondements de cette pratique et son adoption par certains groupes au Sénégal.

Que signifie un enterrement de vie de célibataire?

L’enterrement de vie de célibataire est une conception très occidentale. On ne peut pas le comparer à une préparation particulière de la jeune fille, pas plus que du garçon à la veille du mariage. Parce que c’est un concept qui vient des choses. C’est une occasion pour les filles de sortir entre filles pour faire la fête. Elles vont même jusqu’à recruter un stripteaseur, et je ne pense pas que nous en soyons là au Sénégal. C’est juste un modèle différent d’entrer en union chez les jeunes. Si pour les occidentaux, on est dans le modèle d’enterrement de vie de célibataire, ici on est dans la préparation de l’homme et particulièrement de la femme, pour qu’elle soit prête à être une épouse et une mère dans les 09 mois qui suivent. Donc pour cette occasion, on commence à lui enseigner certaines choses, à lui donner des conseils pour qu’elle sache les valeurs que doit avoir une bonne épouse. Donc, même si on parle d’enterrement de vie de célibataire, moi je parle de modèles différents d’entrer en union.

Ces dernières années, cette pratique est devenue une mode dans notre pays et se fait dans une grande débauche. Comment qualifiez-vous cela?

Il ne s’agit pas de complexe d’infériorité ou d’aliénation, mais plutôt d’acculturation. En réalité, ceux qui font cela le tiennent de leur trajectoire de vie. Dans leur parcours et dans leur lignée de socialisation, ils sont plus focalisés aux valeurs occidentales. Et de ce point de vue, ils sont dans la continuité de leur trajectoire et de leur parcours de vie. Il n’y a pas de rupture en soi entre le modèle de socialisation et ces nouvelles formes d’entrer en union. Donc moi, je parlerais plus d’acculturation en soi que d’aliénation et de complexe d’infériorité. Nous devenons ce que notre groupe social a voulu faire de nous. Et quand on parle de valeurs, on n’a pas les mêmes référentiels que les gens qui font cette pratique. À mon avis, c’est cela la conception de l’enterrement de vie de célibataire des occidentaux. D’ailleurs, j’ai précisé que nous n’en sommes pas encore là. Si vous regardez parmi les catégories qui le font, on ne peut pas généraliser cette pratique. Chez nous, ceux qui le font sont des jeunes qui ont les moyens pour pouvoir louer un appartement, une limousine et faire la fête. Mais c’est une pratique qui n’est pas encore répandue au Sénégal. On ne peut pas dire que la société sénégalaise est en train de se transformer à ce point. En réalité, si vous prenez selon les communautés, les gens ont leurs méthodes d’annoncer les mariages. Par exemple chez certains groupes sociaux, la veille du mariage, on organisait des soirées comme «tann béer, xawaare et autres » ; et pourtant le mariage se fête comme il se doit pendant une semaine chez eux. C’est ce que nous connaissons. Et c’est le côté le plus familial que nous connaissons. En effet, un groupe social part à la rencontre d’un autre groupe social. Car le mariage n’est pas l’affaire d’un seul individu. Alors que s’il s’agit de l’enterrement de vie de célibataire, c’est l’individu avec ses copains ou copines qui organisent une cérémonie. Et même si vous faisiez un sondage, beaucoup de jeunes ne sauraient vous dire ce qu’est un enterrement de vie de célibataire. Ce modèle occidental n’est pas trop répandu chez nous, même s’il taquine certains groupes marginaux.

Que recommandez-vous à certains jeunes qui pensent qu’ils ne peuvent pas se marier sans organiser un enterrement de vie de célibataire?

De mon point de vue, il faut revenir à ces éléments-là qui permettent de faire plus africaine et plus sénégalaise. C’est-à-dire les «Xawaare, les tann béer» entre autres festivités qui vont nous permettre, toujours dans un jeu de sociabilité, de nous préparer à vivre une nouvelle vie. Il faut quand même reconnaître qu’aujourd’hui, on a une jeunesse très hybride. C’est pourquoi, quand on parle de valeurs, cela pose problème. Finalement, il faut d’abord se questionner sur ce que sont nos valeurs aujourd’hui ? De quelles valeurs on parle? De nos valeurs importées ? Ou des valeurs des sociétés qui nous ont colonisés ? Ou encore des valeurs de la société africaine ou sénégalaise? Quand on parle de valeurs sénégalaises, à l’intérieur, il y a des processus culturels différents selon qu’on est Lébou, Sérère, Toucouleur ou autres. On a bien sûr un socle commun, mais il y a des particularités liées à chaque groupe social.