A Dynkin, j'emprunte son diagramme pour illustrer le caractère exceptionnel du Khalifat de Cheikh Mouhamadoul Mountaqa Ibn Mouhamadoul Bachir Ibn Khadimoul Rassoul. 

Dans l'histoire du Mouridisme, je pense que c'est inédit. L'actuel Khalife général des Mourides exerce à la fois une autorité sur trois entités géographiques qui forment une réalité spirituelle: Touba, Porokhane et Ndiarème (Jaar Yemu).

L'inauguration des "Chemins du Paradis" ajoute à cette trialité, une quatrième dimension ésotérique à l'avènement de mon wassila.

Le carré magique

Qui, mieux que le 4ème fils du 4ème fils de Khadimou Rassoul, devenu Khalife en tant que 4ème petit fils de Cheikh Ahmadou Bamba, pouvait présider à l'ouverture du "chemin du Paradis", 4ème lieu de consécration de l'oeuvre de Serigne Touba, s'il en fût? Acte prémonitoire me diriez-vous!

Le Pentagone humain

La réalisation de cette oeuvre majestueuse et symbolique est marquée du sceau du chiffre 5:

Cinq piliers de l'Islam;
Cinq Góoru Yalla: Seydina Mouhamad, Abu Bekr, Umar, Usman, Aliun Abi Talib;
Cinq Fils de Bamba: Cheikh Mouhamadoul Moustapha, Cheikh Mouhamadoul Fadilou, Cheikh Abdul Ahad, Cheikh Abdul Khadr, Sheikh Salih;
Cinq personnalités dont le Prénom commence par M, ont contribué à la réalisation des "Chemins du Paradis":

Me Abdoulaye Wade qui octroya le terrain;
Meissa Toure, l'architecte de nos rêves;
Mbackiyou Faye le coordonnateur émérite de ces travaux;
Macky Sall le bienheureux Président du moment;
Mountaqa Ibn El Bachir, "celui qui est choisi" pour tourner la clé de la porte du Salut dont les travaux ont été entamés par Cheikh Mouhamadoul Lamine Bara et poursuivis par Cheikh Sidy Moukhtar. 

Que leur nom soit parmi ceux qui empruntent "Masaalik Ul Jinaan".

Qu'il me soit permis ici, à titre exceptionnel, de rendre un vibrant hommage à notre "Magum Talibe", Me Wade qui a porté le Titre Foncier de Touba de 400 à 30 000 ha, et affecté ce terrain de 6 hectares à Khadimoul Rassoul pour l'édification de ce bel édifice. Quelle contribution!

En conclusion

Qui mieux que l'incarnation vivante de Cheikh Mouhamadoul Bachir, l'auteur de "Minanul Baqil Qadim", qui propagea l'oeuvre de son Vénéré père Cheikhoul Khadim dans le Saloum, accueilli et installé à Kaffrine par mon grand-père Magaye Hawa Gaye, son ami disparu comme lui, la même semaine, un certain mois d'août 1966, pouvait réaliser la Concorde de toute la Ummah sur cette terre symbole de la présence coloniale en Afrique de l'ouest?

Vendredi prochain, s'il plaît à Allah Soubhana Watala, il procédera à l'inauguration de la mosquée "Masaalik' Ul Jinaan" érigée sur les berges de l'Atlantique à partir desquelles Cheikh Ahmadou Bamba acta: "Le motif de mon départ en exil est la volonté d’Allah d’élever mon rang auprès de Lui, de faire de moi l’intercesseur des miens et le Serviteur du Prophète."

Déjà, dans un de ses fameux xasida, Cheikh Ahmadou Bamba annonçait le grand rendez-vous de Muntaqa avec Ndakaaru. Yalla motali yéene yi!

Paraphrasant Mouhamad Iqbal, cet autre apôtre islamique, dans un chant amébée, je souhaite la bienvenue à l'heureux choisi:

"Apparais, ô cavalier du destin,
Apparais, ô lumière de l'obscur royaume du [Tassahuf],
Apaise le tumulte des [confréries],
Enchante nos oreilles avec [votre prêche apaisante],
Lève-toi et accorde la harpe de fraternité [musulmane]."

Je dirais Votre nom Cheikh Mountaqa borom #Mbéktemi

Cheikh Muntaqa Yalla na fi yáag lool te wér. Amin

Mëneesul a wax Daawuda Jaawara te xel du dem ca lëkkaloo ga doxoon ci diggante ñaari réew yii di Senegaal ak Gàmbi te sabab ba doonoon ànd nekk benn réew, ñu duppe ko Senegàmbi.

Moone sax de Senegàmbi amoon na fi ay xarnu ci ginnaaw, ca jamonoy nootaange Tubaab yi (colonisation) ca atum 1763 jàpp 1783. Waaye Senegàmbi gi nuy wax ginnaaw bi nu jotee sunug jonn (indépendance) la. Ndax ñu ngi xaatim déggóo bi ko sos ci 17 desàmbar 1981. Ba ñu ca jógee it ça ngomblaani (assemblée nationale) ñaari réew yi ñu dëggal ko ci 29eelu desàmbar ca mooma at. Booba askanu réewu Senegaal a ngi tolluwoon 6 milyoŋi doomi-aadama, boob Gàmbi yemoo woon ak 600 junniy nit.

Ñaari réew yi doon ca roy Tansani (Tanzanie) mi juddu ginnaaw bi Tàngayika ak dun ya ñu duppe Sansibaar (archipel de Zanzibar), booloo doon benn. Booba it, ñu ngi doon bàyyi xel ca la taxoon lëkkaloob Senegaal ak Mali àntuwul woon. 

Nuy wax nag ne yëf yi li ko sooke mooy la laarmeb Senegaal demee Gàmbi fekkoon ñu foqarti nguur ga.

Ginnaaw ba mu suqandikoo ci déggoo bu doxoon ci ñaari réew yi ca 18 feebarye 1965 ca Bànjul di péyu réewum Gàmbi, Njiitu réewu Senegaal Abdu Juuf jox larme bi ndigal ñu jéggi dig (frontière) wi dox ci diggante bi, daldi dugg biir Gàmbi. Sabab bi du woon lenn lu dul delloo Daawuda Jaawara ci boppu réew ma ginnaaw ba ko Kukoy Sàmba Saañaŋ, ab joolaa bu tolloon booba ci 28 at daanelee, fekkoon mu tukki ca Àngalteer doon teewe céytalug (le mariage) Saarl (Charles) ak Daayana (Diana).

Réewum Senegaal jële woon ci nag tiis wu réy ndax 24 ci ay soldaaram seen bakkan des na fa, 40 walla lu ko ëpp amoon ca ay gaañu-gaañu yu metti.

Loolu juroon coow fii ci Senegaal. Kujje politig ga booba Pds bu Ablaay Wàdd ak Rnd bu Séex Anta Jóob ñoo ci gënoon a am baat ci askan wi. Wuuteek Ablaay Wàdd, Séex Anta Jóob, ca janoo bu kurélu politigam amaloon ak taskati xibaar yi, yëkkati woon na ca kàddu yii : ” Li nu jàpp mooy ëllëgug Gàmbi dëgg-dëgg mooy booloo doon benn ak Senegaal”.

4eelu fanu Nowàmbar 1982 lañu siiwal Caytug (le gouvernement) Senegàmbi, mu tollu woon ci 9 nit (5 ci wàllu Senegaal, 4 ci wàllu Gàmbi).

Nii la Caytu gi tëdde woon :

Abdu Juuf : Njiitu Senegàmbi 

Daawuda Jaawara : toftalu ci moom 

Mustafaa Ñas : jëwriñ bi yore jokkalante ak bitim-réew 

Lamin Kiti Jabaŋ : toftalu ci moom 

Daawuda Sow : jëwriñ bi yor laarme bi

Medun Faal : jëwriñ bi yor kaaraange gi 

Aliya E.W. Baaji : toftalu ci moom

Sériif Saykula Siisey
 : jëwriñ bi yor koppar yi

Momodu S.K. Maaney : jëwriñ bi yor wàllu bitim-réew 

Asan Sekk : jëwriñ bi yor dem beek dikk bi

Jibo Ka : jëwriñ bi yor xibaar ak jokkalante yi jaare ci xarala yi

Waaye xalam demoon na bay neex, buum ga dog. Lépp nag bokk ci jeexitali noot gi nu Tubaab yi nootoon. 

Senegàmbi dox na ba ci atum 1989 yemook mbiicook mbaaloo doxoon ci diggante réewum Senegaal ak mu Gànnaar (Mauritanie) ba yeggoon ci ñaari réew yi di waaj a takk xare. 

Kii di Daawuda Jaawara wone woon cag jeng akug far dëgg ci Uld Taaya mi jiite woon réewum Gànnaar. Yamu ca, mu pëtexlu ci njort lu mu amoon ne Senegaal xaw naa lompoñ, daldi xotti kayitu-déggo ba juróon Senegàmbi ca 1981, teg ca ne na Senegaal wàññi limub soldaaram ya ne ca mberaayu (territoire) Gàmbi. 

Loola merloo woon Abdu Juuf lool ba tax ci 19 ut 1989, mu jële soldaari Senegaal yépp ca Gàmbi. Ndax Abdu Juuf ca la yem ?

Déedéet, ndax booy seet, ñaari fan ginnaaw bi Gànnaar ak Senegaal dogee bépp jëflànte bu doxoon seen diggante, Abdu Juuf dafa yëkkati ay kàddu yu jëm ci askanu Senegaal. Ci la leen xamal ne lii di Senegàmbi, tegandi nañu ko ci suuf.

Ba tey ci biir kàddu yooyee,  Abdu Juuf a ngi naan : ” Lii di bennob Senegaal ak Gàmbi ci biir Senegàmbi amul benn ëllëg”. Mu daaneel ci kàddu yii: “paaka yi ci nootaakon yi tegoon sunu diggante nun doomi Afrig, daanaka ba léegi légét yaa ngi fi ba tey”.

5 at lañu ci teg, ci 1994, Yaayaa Jàmme, ab soldaar bu amoon booba 29 at, foqarti nguur ga ca Daawuda Jaawara, teg ca génne ko réew ma. 

Nuy ñaanal Daawuda Kayraba Jaawara Yàlla jéggal ko, yërëm ko te xaare ko àjjanay Firdawsi. Amiin.

SenePlus publie ci-dessous, la déclaration conjointe du mouvement Frapp et du collectif Afrique/France, datée du 23 septembre 2019, relative à la situation des enseignants sénégalais des Ecoles Franco-Sénégalaises" de Dial-Diop et de Fann de Dakar.

« Le "Collectif des enseignants Sénégalais des Ecoles Franco-Sénégalaises" de Dial-Diop et de Fann de Dakar (République du Sénégal) a informé l'opinion publique sénégalaise, française et internationale de la remise en cause unilatérale de leur détachement comme enseignants par les autorités françaises.

Les gouvernants français et sénégalais ont toujours présenté leur "coopération" comme "mutuellement avantageuse et aux bénéfices des deux pays". Mais voyez-vous même : 

- de statut public en vertu des accords de coopération du 29 mars 1974 entre les gouvernements du Sénégal et de la France, la gestion de ces écoles vient d'être confiée à une structure privée dénommée Association Culturelle pour le Développement des Écoles Franco-Sénégalaises (ACDEFS) ;

- ce changement de statut fait suite au désengagement de la partie Française qui a arrêté ses subventions, ce qui met fin à la gratuité de l'enseignement pour les enfants français, sénégalais et de pays tiers ;

- l'Association Culturelle pour le Développement des Écoles Franco-Sénégalaises (ACDEFS) fait payer les parents comme nouvelle source de financement ;

- les fonctionnaires enseignants sénégalais ont protesté contre cette privatisation qui rappelle "l'école des fils de chefs" et ont revendiqué par la grève le principe d'équité entre salariés Sénégalais et Français ;

- ils ont ainsi demandé que soit mis fin à l'écart de salaires de cinq à six fois entre eux et leurs collègues français ;

- En France si l'écart de salaire existe dans l'Education Nationale entre fonctionnaires et non fonctionnaires, il n'existe pas de différence de salaire entre Non fonctionnaires français et étrangers, lesquels étrangers Maître Auxiliaires, Contractuels ou Vacataires constituent près de 10% des enseignants ; 

- suite à leur grève, l'Ambassade de France à Dakar a décidé de mettre fin à leur détachement en tant que fonctionnaire sénégalais et a lancé un appel unilatéral au recrutement d'autres enseignants sénégalais à leur place ;

- le Ministère de l'Education Nationale du Sénégal s'est fait complice de ce forfait ;

- cette privatisation de fait est une violation de l'accord-cadre de coopération entre le Sénégal et la France de 1972, entre les Ministères de l'Education du Sénégal et de la France.

Le Front pour une Révolution Anti-impérialiste Populaire et Panafricaine (FRAPP/Sénégal) et le Collectif Afrique/France dénoncent avec vigueur cette scandaleuse injustice dont sont victimes les enseignants des Ecoles Franco-Sénégalaise ; les syndicats sénégalais et français doivent défendre les concernés.

Le Front pour une Révolution Anti-impérialiste Populaire et Panafricaine FRAPP/Sénégal) et le Collectif Afrique/France demandent que cessent ces pratiques dites de "coopérations" qui rappellent l'époque coloniale et qui sont attentatoires aux principes d'équité et d'égalité entre salariés et du respect de l'indépendance nationale des Etats tiers. »

Bii mooy ñaareelu xaaju waxtaan wi. Dinan leen indil ñetteelu xaaj bi

S. K. :Bóris, yaa ngi dox ay jéego yu am solo ñeel làmmiñi réew mi. Këru móolukaay bi nga sos tudde ko EJO, jagleel ko làmmiñi réew mi te soxna Ndey Koddu Faal jiite ko, bokk na ci la koy firndéel. Waaw, lu tax nga tudde ko EJO ak lan la EJO tekki ?

B. B. J. : Waa…waa…waaw. Wax nga dëgg ! Baatu EJO mi ngi jóge ci làkku Ruwandaa. Te, Ruwandaa dafa di réew mu ma xam lool, mu neex ma lool sax, wax dëgg. Rax-ci-dolli, am réew mu ma jox cër la, fonk ko lool itam. Bu loolu weesoo, EJO baat la boo xam ne, mënees na koo firee démb ji walla ëllëg ji. Kon, baat bi ëmb na ñaari jamono : li nu weesu te mu sax ci sunuy xel ak i xol (cosaan) ak li ñëwagul te nu koy séentu di ko waajal (suba).  Loolu, nag, du neen. Diisaayu baat bi ak maanaa ji mu làmboo bokk na ci li tax nu taamu ko.
Bu ko defee, mënees na wax ne, ca dëgg-dëgg, ñaari mbir ñoo sabab tànneefu tur wile. Bi ci jiitu mooy topp ci tànki Séex Anta Jóob mi nga xam ne, mi ngi tënkoon xeexam ci leeral sunu démb ak ay firnde yu wér, dekkil sunu moomeel ak sunu ngor ngir waajal ak liggéeyal ëllëgu Afrig bu naat a naat.   
Ci beneen boor, li nu ko dugge mooy biral bennoo doomi-Afrig bi nuy xeexal. Ba tey, ci tànki jàmbaar ji lanuy top, sunu werekaan bii di sunu royukaay Séex Anta Jóob. Ndaxte, bu nu neexoon nu tànn benn baat ci baati wolof yi, walla benn baat ci làmmiñi réew mi. Waaye, dafa jot nu jéggi digi waaso yi, far digi réew yi te fexe lëkkale doomi Afrig yi nga xam ne, ñoo bokk cosaan, seeni aada ak i làmmiñ bokk menn mbakkan mi leen meññ. Ci tënk, turu EJO wi day màndargaal yoon wi nu taamu te muj gi di sunub afal, maanaam afalub Afrig ba mu daj. Yoon woowu nag, cosaan la tàmbalee, jaar ci réewi Afrig yépp ngir lëkkale leen, boole leen def benn, ba noppi wutali ëllëgu booloo ak naataange  ju dàq.

S. K.: Sos nga yit benn yéenekaayu web ci làmmiñu wolof tudde LU DEFU WAXU ; ngeen tekki tamit téere Mariyaama Ba bi ci kërug móolukaay gu ñuy wax Céytu. Nu gis ne, ba tey, ci Séex Anta la mbir miy dellu ndax Céytu la cosaanoo.

B.B.J. : Waaw. Dëgg la. Ñépp xam nañ ni Céytula Séex Anta Jóob fekk baax. Dafa am lu nit ñu bare réere mbir ci Séex Anta Jóob. Mooy ne, bala dara, Séex Anta tekkikat la woon. Ca njëlbéen la sóobu ci tekkinu mbindi boroom xam-xam yu mag a mag. Noonu, jotoon na tekki ci wolof tënkub « La théorie de la relativité » bu Albert Einstein, bàkku réewum Farãs, ay jukki ci mbindi Corneille ak ci Odyssée, añs.  Muy lu am a am solo, rawati-na bi muy méngale làmmiñu Misra gu njëkk gaak sunu yos yi : wolof, séeréer, pulaar… te muy liggéeyub tekki ba tey.  Waaye, gaa ñi duñ ci bàyyi xel. Dafa di, sax, am na ci ñoom ñu xeeb làmmiñi Afrig yi.
Xam nga, Saada, dafa am lu mat a wax ci xeltukati miim réew, muy lu doy waar. Gis nga, bi ma génnee sama téere wolof bu njëkk bi te muyDoomi golo, ñu bare ci xeltukat yi dañu waaru woon, ànd ak mbetteel gu réy. Maa ngi fàttaliku kàddu giñ ma daan wax, naan ma : « waaw, Bóris, ndax yaakaar nga ne sunu làmmiñ yii mënees na cee bind ay téere fént yu mucc ayib ? » Du càggan ne, dañu xeeb walla dañu suuféel làmmiñu wolof ndax xam naa leen bu baax a baax sax, meluñu noonu. Dama foog ne ñàkk xam la rekk. 
Jàpp naa ne, ndege, ni nit ñi bokkee, noonu yit la làkk yi bokkee. Te sax, làkk woo gis, am na lu mu yoreel moroomu làkkam. Loolu waral, ci misaal, nu mën a jóge ci àngale tàbbi ci farañse,  jóge ci farañse tàbbi ci àngale, noonu ba làkki àddina sépp daj, rawati-na sunuy làmmiñ. Rax-ci-dolli, Sëriñ Musaa Ka, taalifkat bu mag bi, dafa ne : “wépp làkk rafet na, buy yee ci nit xel ma, di tudd ci jaam ngor la”. Kon, ku mu neex tëbee ca español, dali ci pulaar walla séeréer. Loolu dafa neex ! Bu nu ko kenn yàqal ! Loolu, mbaax gu nu Boroom bi jagleel la. Ni nit ñi bokkee benn maam (Aadama), noonu la làkk yi bokkee wenn ndeyu-làkk wi leen bokk njaboote. Kon, deesu leen a féewale walla di samp ay dig ci seen diggante. 

S.K.: Bóris, bëggoon naa xam ndax mbindum wolof yomb na la. Ndaxte muy man, di yow ak sunuy moroom, ay guney Medinaa lañ. Wolof bi nu tàmm a làkk ak wolof bu set wecc bi ngay bind ci say téere dañu wute. Ndax danga jàng wolof walla yaa ngi jàng ba léegi ?

B.B.J.: Sa laaj bi am na solo lool, sax. Dëgg la, jàng naa wolof ak ñoom Paate Jaañ ca Iniwérsite Séex Anta Jóob bu Ndakaaru ak ci sunu biir kuréli politig yi nu amoon ci ati 1960 yi. Ndax, nag, danu fullaloon bu baax mbirum làmmiñ. Bu dee wax dëgg rekk, nag, mësu maa yaakaar ne bés dina ñëw ma bind ci wolof. Sama jaar-jaar ak li ma jàng tubaab ba soresee ma taxoon a jàpp loolu ; doonte ne bëggoon naa ko, amoon ci itte lool. Daan sikk-sàkka ci sunu làmmiñ yi, ndax mënees na cee fent. Waaye Yàlla def mu am benn xew-xew bu soppi sama dundin, soppi sama xalaatin, te loolu li ma dem Ruwandaa ci atum 1998 la. 
Bi ma fa demee xool réew mi ak ña fa nekk, taxaw seetlu, ci laa xam ne li fa jotoon a xew jotewul dara ak mbañeelug nawle. Maanaam, du Tutsi bi moo ameeloon mbañ Utu bi, walla Utu bee ameeloon mer Tutsi bi. Ca dëgg-dëgg, li sooke musiba Ruwandaa ba, mi ngi aju woon ci mbañeel ak xeebeel bu ku nekk ame woon ñeel sa bopp. Te, daanaka, looloo di laago bépp doomu Afrig. Moo waral nu xeeb sunu bopp, xeeb li nu doon ak sunu moomeel bay am kersa ci sunuy aada ak sunu cosaan. Loolu moo nu yóbbe nuy toppandoo ak roy Tubaab bi. Bu ko defee, sama tukkib Ruwandaa bi moo ma yee, ma daldi geestu, yëraat liggéeyu Séex Anta.Rawati-na, bi ma demee ba xam ne Farãs mooy naaféq bi doxoon ci diggante doomi-Ruwandaa yi ba ñuy reyante seen biir. Te duggewu ko woon dara lu dul bëgg faa samp làmmiñam, tasaare ko ci àddina si. Nga xool, gis ne yaa ngi jëfandikoo làmmiñu nootkat boobu, dib naaféq ak séytaane boo xam ne, féewale, noot ak sàcc alalu réewi Afrig yi rekk a ko tax a jóg. Loolu, képp ku am ci ngor as tuut, dinga taxaw xoolaat sa bopp. Looloo ma yóbbe ma daldi tàmbalee bind ci làmmiñ wi ma nàmp. Waxuma ne warunoo jëfandikoo farañse, waaye war nanoo gën a fiir ci sunu làmmiñ yi. Ndax, sama bopp ma la gënal, tekkiwul ne dama laa bañ. Te wolof dafa ne, ku wacc sa ànd, ànd boo dem fekk ca boroom. Loolu laa xam ba tax ma sóobu ci mbindum wolof.
Gaa, du woon lu yomb ca njëlbéen ga. Sonnoon naa lool sax bi may bind Doomi Golo, ndaxte saa su  nekk dama waroon xoolaat njuumte yi. Waaye, sant Yàlla, jëmbët naa fulla ci liggéey boobu ba def ci tey jii ay jéego yu takku. Ndax, sama ñaareelu téere bi, Bàmmeelu Kocc Barma, Niseryaa laa ko binde, man kese, mu gën maa yomb lool, daawuma yërndu saa su ne sàqu-baat yi ndax rekk ragal a juum ci mbindmi.

Dans une tribune publiée lundi, des centaines de Marocaines proclament avoir déjà violé les lois de leur pays sur les mœurs et l'avortement. Elles entendent ainsi soutenir Hajar Raissouni, journaliste jugée pour "avortement illégal" et "débauche".

Elles plaident pour l'assouplissement de lois marocaines "qui n'ont plus lieu d'être". Des centaines de Marocaines se sont déclarées "hors la loi" en proclamant avoir déjà violé les lois "obsolètes" de leur pays sur les mœurs et l'avortement, dans un manifeste publié lundi 2 septembre dans plusieurs médias marocains au nom des libertés individuelles.

La tribune, qui constitue une rare démarche de cette ampleur, est également publiée dans le quotidien français Le Monde, qui en fait la une de son édition du mardi 24 septembre.

"Nous sommes hors la loi. Nous violons des lois injustes, obsolètes, qui n'ont plus lieu d'être. Nous avons eu des relations sexuelles hors mariage. Nous avons subi, pratiqué ou été complices d'un avortement", affirment les signataires dans une rare démarche de cette ampleur.

"Lois liberticides et inapplicables"

"La culture du mensonge et de l'hypocrisie sociale génère la violence, l'arbitraire, l'intolérance. Ces lois, liberticides et inapplicables, sont devenues des outils de vengeance politique ou personnelle", déclare le manifeste lancé sous forme de pétition ouverte aux hommes.

Le texte corédigé par l'écrivain franco-marocaine Leïla Slimani porte symboliquement 490 signatures, en référence à l'article 490 du code pénal marocain qui punit de prison les relations sexuelles hors mariage.

Sa publication coïncide avec la troisième audience du procès de Hajar Raissouni, une journaliste en détention depuis fin août pour "avortement illégal" et "débauche" (sexe hors mariage). Cette reporter du quotidien arabophone Akhbar Al-Yaoum dénonce une "affaire politique" depuis son arrestation.

"Défendre toutes les vies brisées"

Sa demande de remise en liberté a été rejetée la semaine dernière par le tribunal de Rabat, tout comme celle de son fiancé, du médecin, de l'infirmier et de la secrétaire médicale, arrêtés en même temps qu'elle. L'audience de lundi doit être consacrée au fond, les "vices de forme" soulevés par la défense n'ayant pas été retenus.

Au-delà de ce cas, le manifeste des "Hors-la-loi" veut "défendre toutes les vies brisées par le déshonneur, l'infamie ou la prison", a déclaré à l'AFP Leïla Slimani, nommée en 2017 représentante personnelle du président français Emmanuel Macron pour la Francophonie.

"C'est une campagne portée par des femmes de tous bords, enseignantes, banquières, femmes au foyer, étudiantes, artistes ou intellectuelles", a précisé à l'AFP la réalisatrice Sonia Terrab, co-autrice du texte.

Le manifeste évoque dans sa forme le manifeste féministe dit des "343 salopes" qui a fait basculer la loi sur l'avortement en France au début des années 1970.

En 2018, la justice marocaine a poursuivi 14 503 personnes pour débauche, 3 048 pour adultère, 170 pour homosexualité et 73 pour avortements, selon les chiffres officiels. Entre 600 et 800 avortements clandestins sont pratiqués chaque jour au Maroc, selon des estimations.

Depuis le début de l’hivernage, on assiste à une épidémie de la grippe dans le pays. La majorité des sénégalais sont attrapés par la grippe. Médecin généraliste au centre de santé Nabil Choucair, Dr Babacar Sèye est revenu sur les causes de la maladie, les précautions à observer et les mesures d’hygiène à prendre à prendre en cas de grippe.

Qu’est-ce que c’est la grippe ?

La grippe est une maladie infectieuse aiguë très contagieuse, évoluant sur le modèle épidémique, due à un virus, le Myxovirus Influenza

Quels sont les différents types de grippe ?

Il existe 3 types de grippe saisonnière – A, B et C. Le genre B est le plus répandu. Le genre A est le plus dangereux et on peut le retrouver également chez les animaux.

Quelles sont les causes de la grippe ?

Les modes de transmission de la grippe sont nombreuses. D’abord, le virus de la grippe peut se transmettre par l’inhalation de gouttelettes de salive, de postillons ou d’éternuements émis par une personne infectée. Ensuite, plus rarement, la contamination se fait par contact direct avec des objets qui ont été touchés par un malade. Enfin, l’homme peut aussi contracter la grippe par contact avec les animaux infectés (grippe A)

Est-ce qu’il y a des conséquences sur la santé ?

Evidemment que cela a des conséquences sur la santé des personnes. Par exemple dans les cas simples, le début peut être marqué par une fièvre pouvant aller jusqu’à 40°C, une asthénie ou fatigue intense, des céphalées, des douleurs musculaires ou myalgies, ou même une pharyngite précédant l’atteinte de l’arbre respiratoire (toux). La guérison est obtenue généralement en moins de 8 jours ; mais la toux et l’asthénie peuvent persister plusieurs semaines. Cependant des complications sont possibles, tels que la surinfection des bronchopulmonaire, la pneumopathie interstitielle avec détresse respiratoire, ce qu’on appelle grippe maligne ; ou des signes neurologiques qui sont signes d’encéphalite.

Quelles sont les précautions à prendre pour éviter d’attraper la grippe ?

Les précautions à prendre pour éviter d’attraper la grippe sont nombreuses. La principale est la vaccination. Il y a aussi le port de masque chirurgical le lavage des mains après chaque fréquentation de lieu publique, le fait de protéger la bouche et les narines par la main, pour les personnes atteintes lorsque l’on parle ou on tousse. Il faut éviter aussi de serrer la main ou de faire la bise. On doit aérer le logement chaque jour. Il faut éviter de partager les objets tels que couverts, verres, brosse à dents, le contact avec les personnes atteintes. On doit utiliser des mouchoirs en papier à usage unique.

Comment se fait le traitement ?

Le traitement de la grippe est essentiellement symptomatique, c’est à dire se base sur la prise en charge des symptômes. De ce fait, on prescrit habituellement les antalgiques pour les myalgies et céphalées, des antipyrétiques pour la fièvre, des antitussifs en cas de toux etc. Le repos strict, la réhydratation et le nettoyage des narines sont aussi à prendre en compte lors de cette prise en charge. Cependant les antibiotiques sont à éviter sauf en cas de surinfection. Dans certains cas on peut avoir recours à des médicaments antiviraux, mais ils sont rarement utilisés dans notre contexte.

Est-ce que la grippe est mortelle ?

La grippe est une maladie bénigne qui dure 3 à 8 jours et le traitement est presque purement ou essentiellement symptomatique. Cependant, la grippe, elle même, n’est pas mortelle, mais ses complications peuvent l’être. On peut citer les complications à type de surinfection par une bactérie ou un autre virus, les complications à type de décompensation d’une pathologie chronique sous-jacente et les complications neurologiques.

Dans un discours solennel, le Secrétaire général du Pit a retracé la vie et l’œuvre d’Amath Dansokho, samedi dernier, lors d’une cérémonie d’hommage qui lui a été rendu par le Comité central du parti de gauche. Les partisans, camarades de gauche et amis de l’homme ont tous fait le déplacement à l’UCAD2 de l’université de Dakar.

Il est vrai qu’Amath Dansokho n’était pas particulièrement porté sur les célébrations et redoutait, par-dessus tout, la glorification. Mais pour le secrétaire général du PIT, cette cérémonie solennelle cherche à donner des repères indispensables notamment pour les jeunes générations, mais pas seulement.

Dans un long discours, Samba Sy a retracé la vie et l’œuvre, parsemées de combats, de Amath Dansokho. Qui dès sa jeunesse, étant élève, a mené très tôt des grèves au Collège Blanchot de Saint Louis du fait de son rejet de la politique assimilationniste du colonialisme français.

Selon le ministre du Travail et par ailleurs secrétaire général du PIT, le natif de Kédougou a découvert le marxisme au bord d’un train en lisant «Le fils du Peuple» de Maurice Torez entre Dakar et Tambacounda. «Il vit s’éveiller en lui, de façon tenace et persistante, un sentiment qui ne le quitta plus. Celui du rejet de toute exploitation de l’homme par l’homme. Ce qu’il décelait non seulement dans la lutte des cheminots de la ligne ferroviaire Dakar – Niger, mais aussi dans celle contre la spoliation des paysans producteurs d'arachides par les "Traitants" Libano-Syriens, pour le compte des Entreprises commerciales de Bordeaux et de Marseille», raconte-t-il.

Quasi naturellement, ajoute-t-il, en réaction contre le BDS sur la question de l’Indépendance et de l’Unité Africaine, Amath Dansokho adhéra au Parti Africain de l’Indépendance (Pai) créé en 1957. «C’est ainsi qu’étudiant, il fit ses premiers pas dans la lutte pour l’Indépendance, la Démocratie et l’Unité Africaine en perspective du socialisme, comme y appelait le ‘’Manifeste de 1957’’. Le référendum de 1958, organisé par la France sur la question de l’Indépendance de ses colonies donnera l’occasion à Dansokho de participer, au sein du PAI, à la tentative de mise en œuvre de son mot d'ordre: «MOM Sa REW, BOKK Sa REW, DEFAR Sa REW», se souvient Samba Sy.

Poursuivant, il affirme que c’est surtout à Prague, en Tchécoslovaquie, qu’Amath Dansokho a manifesté sa nature "d'homme libre en quête de plus de liberté". En effet, il n’a hésité un seul instant, au moment de l'invasion de cette ville par des troupes du pacte de Varsovie, à condamner fermement celles-ci et à exiger leur retrait, se conformant à la position du Parti. «La réaction du "Parti Communiste de l'URSS" (PCUS) ne tarda pas.

L’exclusion d’Amath de la «Revue Internationale» et son expulsion de Prague furent décrétées. Ce qui a été entravé par la détermination etle soutien de ses camarades de la «Revue Internationale» qui l'avaient en haute estime et grande considération, tenant particulièrement à la qualité de son travail et à sa chaleur humaine.» Pour Samba Sy, c'est assurément à la «Revue Internationale» que le défunt leader emblématique a conforté son engagement marxiste, se forgeant une vaste culture générale qui contribuera à l'efficacité de son travail à la direction du Parti notamment à son retour au pays, aux côtés de Seydou Cissokho élu Secrétaire général du PAI par la Conférence rectificative de 1967 et confirmé dans ses responsabilités au second Congrès de 1972.

DANSOKHO, ACTEUR MAJEUR DE LA PAIX ENTRE LE SENEGAL ET LA MAURITANIE SUITE AUX EVENEMENTS DE 1989

C'est surtout en 1989, en pleine crise post- électorale de la Présidentielle de 1988, et au cœur d’un conflit meurtrier avec la Mauritanie, à deux doigts d’une guerre entre les deux pays, que Dansokho, alors Secrétaire Général du PAI, puis du PIT/SENEGAL à côté de feu Seydou Cissokho qui en était le Président, a su imprimer une marque personnelle de sortie de crise.

A en croire Samba Sy, il contribua à l'élaboration d’une position originale et lucide du Parti en portant courageusement son refus de toute guerre avec la Mauritanie dans un contexte national où les va- t- en guerre venaient de tous côtés. Non sans appeler aussi à la concertation entre les forces vives de l’opposition et du pouvoir pour, à la fois , dénouer pacifiquement la crise post –électorale et se rassembler aux fins de défendre la Nation en cas d’attaque du Sénégal par un quelconque pays voisin. Selon Samba Sy, cette prise de position publique a contribué à baisser la tension entre le Sénégal et la Mauritanie.

LES MESURES SOCIALES PRISES PAR DANSOKHO, MINISTRE DE L’URBANISME ET DE L’HABITAT

En tant que ministre de l’Urbanisme et de l’Habitat, Dansokho avait fait prendre au Président Abdou Diouf d’importantes mesures sociales comme le branchement à l’eau et à l’électricité des quartiers non lotis de Dakar qui en étaient jusqu’alors exclus. Selon son camarade de lutte et actuel secrétaire général du PIT, il instaura aussi une politique d’octroi d’un lieu de recasement des quartiers spontanés et d’aide au déplacement et à l’installation de leurs habitants, avant tout déguerpissement. C’est dans ce même élan, dit-il, que des mesures furent prises pour transformer les loyers simples de la SICAP et de la SN HLM en pleine propriété pour ceux des locataires dont le payement avait largement amorti le coût du logement et pour diminuer de 40% les prix des nouveaux logements construits par ces deux Société. «Amath a également mené, avec vigueur, une politique d’amélioration de l’habitat dans la banlieue à travers un projet de «restructuration et de régularisation foncière» qui permit à des milliers de pères ou mères de famille d’ accéder à la propriété foncière dans des quartiers assainis et lotis.»

 «SANS LA FETICHISER, L’ŒUVRE DE DANSOKHO NOUS SERVIRA DE GUIDE DANS L’ACTION»

Malgré sa position dans le gouvernement de Diouf, il n’a jamais perdu sa liberté de ton puisqu’il s’est permis de critiquer objectivement, à l’époque, la «mauvaise gouvernance » du régime socialiste. Ce qui lui avait valu, son exclusion du gouvernement de Diouf. Les mêmes causes produisant les mêmes effets, indique Samba Sy, Dansokho et le PIT n’ont jamais hésité à critiquer le Projet de Constitution du Président de la première alternance démocratique du Sénégal en 2000,(Me Abdoulaye Wade), aux motifs de renforcement et de concentration des pouvoirs entre les mains du Chef de l’Etat, lui donnant droit de vie et de mort sur le Pouvoir législatif après deux ans d’une législature de 5 ans. Ce qui avait valu de nouveau à Dansokho d’être exclu du Gouvernement qui venait de franchir son septième mois d’existence.

Et pour le PIT, la tenue, plus tard, des "Assises nationales du Sénégal" n’a été rien d’autre que la traduction grandeur nature de la "Stratégie de large rassemblement" servant de boussole à toutes les actions de Dansokho et de son Parti. Aussi, après avoir co-présidé le mouvement M 23 qui a créé les rapports de forces qui ont obligé le Président Wade à aller au second tour de l’élection présidentielle de 2012, Amath Dansokho a contribué à mettre en place, une coalition des coalitions, dénommée «Benno Bokk Yakaar».

 «BBYremporta haut la main le second tour de l’élection présidentielle, portant le Président de la coalition Macky 2012 au pouvoir. Un Président qui fit de Dansokho, pas seulement un ministre d’Etat, mais son conseiller spécial. Ce qu’il restera jusqu’à son dernier souffle», a-t-il rappelé. Compte tenu de tout cela, Samba Sy estime que le Comité central du PIT prend l’engagement devant la famille de Dansokho et le peuple sénégalais, que son immense œuvre ne sera jamais perdue. «Sans la fétichiser, elle nous servira de guide dans l’action, toujours au service du grand nombre», dit-il. A souligner que le Président Macky Sall, absent du pays, a été représenté à la cérémonie par son ministre-conseiller Mor Ngom.

Le parti de l’indépendance et le travail (Pit) a organisé samedi une cérémonie pour rendre hommage à défunt président d’honneur Amath Dansokho. Venu représenter le chef de l’etat, le ministre conseiller Mor Ngom a fait un poignant témoignage sur Amath Dansokho.

Un mois après le rappel à Dieu du président d’honneur du Pit, ses camarades de parti ont tenu à lui rendre un hommage mérité. Absent du territoire sénégalais, le Président de la République a été représenté par son ministre conseiller personnel Mor Ngom qui est revenu sur la rencontre d’Amath Dansokho et Macky Sall. Pour lui, il s’inscrit dans la dynamique de pérennisation de l'œuvre d'un homme de valeurs sociales, historiques et humaines simplement. «Un décembre 2009, dans un froid glacial, précisément dans le 93 en Seine Saint Denis, débarqua soudainement un homme au manteau 3/4 flottant pour assister au 1er meeting de l'opposant frais Macky Sall. Qui l'eût cru ? Bref, j'en passe pour ne pas divulguer des confidences», soutient-il. A l’en croire, ici au Sénégal, le CPC, le Front Siggil Sénégal, le Bss, tout a été conçu et mis en œuvre dans le salon feutré de Amath.

Sans oublier le M23 dont il était le Président d'honneur. «Personnellement, j'ai politiquement beaucoup appris durant ces jeudi de rencontre de BSS chez Amath. Amath Dansokho a été constant dans son parcours exceptionnel. Il pouvait avoir des adversaires, jamais des ennemis», souligne le ministre conseiller. Poursuivant son propos, il indique que l’homme de pensée et d’action a su très tôt que l’analyse concrète des situations concrètes n’est pas un simple principe. «C’est, comme dirait Lénine, un guide pour l’action, une maxime dans la pratique politique. C’est cette prédisposition qui a guidé sa pensée et a permis, sur le socle du leadership de son parti, de contribuer de façon décisive aux secousses démocratiques de notre pays, y compris les deux alternances politiques que nous avons connues», affirme t-il.

Amath Dansokho fut un homme chaleureux, selon Mor Ngom, au sourire stellaire, entier et d’une sincérité peu commune. «Au nom du Président de la République, avec qui il a entretenu des relations d’une qualité incontestable, je témoigne qu’Amath était plus qu'un ministre d'Etat, plus qu'un conseiller ; il était un protecteur du Président Macky Sall», dit-il. Ainsi il réitère ses condoléances émues et présente les excuses politiques à sa famille biologique pour les désagréments continus dans son espace intime. «Cependant, il nous reste une exigence : être digne de l’héritage de celui qui a traversé la vie et l’histoire de notre pays comme une belle étoile, constante et lumineuse», prône t-il.

La machine judiciaire s’emballe contre l’ancien percepteur de Dakar, Cheikh Moussa Camara. Ce dernier fait l’objet d’une enquête de patrimoine suite à un soit transmis du procureur spécial de la Cour répression de l’enrichissement illicite.

Selon l’As, l’inspecteur du Trésor a été cuisiné par la Division des investigations criminelles (Dic). Tous ceux qui ont été cités dans cette affaire ont également défilé devant la redoutable unité. D’après le journal, l’enquête n’est certes pas bouclée mais Cheikh Moussa Camara risque d’être le premier client de la saison 2 de la CREI.

Il faut réinventer des modèles démocratique et de gouvernance afin de les rendre plus participatifs, selon Abdou Fall, invité de l'émission Sans Détour. À en croire l'ancien ministre et éditorialiste de SenePlus, le modèle libéral s'est essoufflé. 

Fatou Ndiaye Blondin Diop estime quant à elle que les idéologies politiques s'érodent avec une demande sociale de plus en plus en forte. "Les gens ne se posent plus de question. Ils veulent des solutions", affirme l'ancienne ministre et membre de la plateforme Aar Li nu Bokk.

Le troisième invité, Hady Ba, philosophe a évoqué plusieurs prélabales avant l'introduction des langues nationales dans le système éducatif. "Le dernier article de Boris Diop est une entreprise de disqualification de l'africanité de Bachir Diagne", tranche-t-il, regrettant que le débat sur les langues nationales ait été occulté.

Voir la bande annonce de la prochaine édition de notre émission Sans Détour, produite en partenariat avec l'école d'imagerie Sup'Imax.